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Auteur : Paula Lopez Caballero
Catégorie : Boutique Kindle,Ebooks Kindle,Histoire
Broché : * pages
Éditeur : *
Langue : Français, Anglais
Les populations autochtones du Mexique sont souvent regardées comme les dernières des survivantes, ou des résistantes, face à l’occidentalisation et à la globalisation. Cette représentation repose sur l’idée que la frontière censée les séparer du reste de la société va de soi.Or, une enquête d’ethnographie historique menée dans un arrondissement rural de Mexico, considéré du XVIIe siècle aux premières années du XXIe, démontre que la « culture » ou l’« identité » de ces groupes n’est pas une question d’origines, mais de positions dans un champ d’identification qui varie d’une époque à l’autre, et dont l’État-nation est un déterminant.Le raisonnement anthropologique permet de dépasser le langage de ce dernier – celui des institutions, de la législation, des politiques publiques – pour traiter des interactions sociales concrètes, historiquement situées, au cours desquelles sont produites les différentes manières de définir (ou d’auto-définir) ce que signifie être autochtone. Sont ainsi rassemblés dans un même horizon analytique deux objets d’étude habituellement pensés de manière indépendante, voire antagonique : l’État-nation et les Indiens. Historienne et anthropologue, Paula López Caballero est professeur à El Colegio de México et chercheuse associée au CERI-SciencesPo.
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Les Indiens du Mexique, par Guy Stresser-Péan (Le Monde ~ Les lettres, la culture, les arts et les recherches archéologiques . Les Indiens du Mexique. Leur origine et leur histoire . par Guy Stresser-Péan Les Indiens du Mexique ↑ I l est peu de pays où l’archéologie joue un rôle plus important qu’au Mexique. Les habitants modernes de ce pays, bien que de culture avant tout hispanique, ont gardé un culte romantique pour les brillantes .
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Zapatisme — Wikipédia ~ La Sixième Déclaration de la Selva Lacandona propose en effet de créer un réseau de lutte, rassemblant organisations, collectifs et individus de tout le Mexique, sur la base de deux principes : une posture clairement anticapitaliste et un refus de la politique d'en-haut (celle qui est centrée sur l'État et le jeu des partis) [27]. Durant l'été 2005, sept rencontres ont lieu dans la .
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